За любовта на брачната хармония
Символът на брачното съгласие, магическо растение, което може да върне изчезнали чувства, е незабележимо цвете: блатото деветцветно (Parnassia palustris). Ludwik Frey (Opowieści o plants Pieniny, Szczawnica 2010) получава името си от праславянския deveternik. Той подчертава, че деветката е била магическо число за славяните, така че деветцифрената е трябвало да има девет свръхестествени свойства. Едно от тях със сигурност беше силата да се отблъсне гневът, а другото беше способността да се донесе забрава - както е видно от легендата, цитирана в полския Herbarz, тоест за природата на различни билки и дървета и други неща, принадлежащи на Марцин от Урзен, публикувана през 1595 г. Нека дадем думата на автора: „Те казват за тази билка,че когато един съпруг взел волята си срещу жена си, за да я убие, и повел жена си към гората, за да изпълни волята си там, тя, отивайки, взела билката и я запазила, а съпругът загубил ума си и за втори и трети път " стр. 136/148). Марцин от Урзедов идентифицира деветте бръмбари с Anacampserum (несъществуващо растение, но описано от Плиний), „което билката прави между съпрузите голяма любов“. регистър от лекарства за типични телесни заболявания, като „пъпки и обезобразяване на лицето“, „твърде много храчки“, „болка в гърдите“, „падане на косата“, „завъртане на главата“, „чернодробна недостатъчност "или„ ухапвания от отровен звяр ".
Marsh 9-moth е коренище многогодишно растение, което расте в цяла Полша. В низините той избира влажни места (торфени блата, блата, поточни брегове), в планините също по-сухи и слънчеви места. Ще бъде трудно да го отглеждаме в градината и ние сами трябва да изкопаем коренището от кална поляна, защото никой от членовете на Полската асоциация на детските градина не предлага растение. Ние не нарушаваме правата, защото деветфигурното дърво не е под закрила.
За любов към себе си
Историята на Дафни е кратка: тя е родена от обединението на Майката Земя Гея с речния бог Пенехос. Тя беше спътник на Артемида, обичаше лов, но не харесваше мъжете. За съжаление тя привлече погледа на Аполон. Овидий в „Метаморфози“ (ст. 455-565) описва срещата им. Апола впечатлява с красотата на Дафни и я обсипва със сладки думи, тя отказва да ги слуша и се втурва да избяга. Той я преследва. Тя е все по-ужасена, той все по-страстен. Накрая Дафни призовава на помощ родителите си да я лишат от красотата й, тъй като той я излага на подобни опасности, а родителите й милостиво я превръщат в лаврово дърво. За полските сексолози Дафне е символ на жена с проблеми: студена, не приемаща нейната сексуалност,неохотно плътство (Збигнев Лю-Старович въвежда термина „комплекс Дафни“). Фатална асоциация! В края на краищата Дафни е жена, избягала от опасен мъж, който я преследва с намерение да изнасили! Следователно тя трябва да бъде символ на жените, които осъзнават себе си, борят се за достойнството си, признават правото да се защитават и да се разпореждат с тялото си според своите нужди. Може би дафиновият лист трябва да се превърне в явна емблема или парцали?давайки си правото да се предпазват и да се разпореждат с тялото си според своите нужди. Може би дафиновият лист трябва да се превърне в явна емблема или парцали?давайки си право да се предпазват и да се разпореждат с тялото си в съответствие с техните нужди. Може би дафиновият лист трябва да се превърне в явна емблема или парцали?
Дървото Дафне е благородна лавра (Laurus nobilis). Не е висок (до 10 м), дълголетен, има дървесен или храстов навик с тъмнозелени лъскави ланцетни листа. При триене те издават характерна миризма, която толкова ценим в кухнята. Цветовете и плодовете са незабележими, кората е сивкава. В природните обекти лаврът расте в Средиземно море. В Полша може да се отглежда в контейнери, които ние крием за зимата на хладно място, но защитени срещу замръзване (например на стъклена веранда или в светла изба).
За любовта към добродетелта (и липсата на такава)
В сватбените церемонии в Мазовия, описани от Оскар Колберг, две растения са имали специално значение: рутата е символ на моминството (и следователно „добродетели“ в смисъла, който му дават катехитетите, а не философите), а хмелът представлява сексуална свобода, плодовитост и мъжка мъжественост. И двете растения се появяват в сватбени песни: рута в тези в началото на сватбата, хмел в песен по столиците: О, хоп, хоп, разбойнико, / ти гони младата дама след пасището. (…) / За да не скачаш повече по стълбовете, / / не би направил дами от млади дами. В песните от периода на ухажване червените карамфили и червените ябълки също бяха важни, символизирайки усещането за обединяване на младите хора.
Обикновената рута (Ruta graveolens) е родом от Балканите, но се е разпространила далеч на север и на юг. Това е многогодишно растение с дървесни долни издънки, израстващи до 70-100 см височина. Има сиво-зелено стъбло, хубави перисти листа и малки жълти цветчета с леко лъскави венчелистчета, събрани в метликови съцветия. Нуждае се от добре дренирана, леко алкална почва и слънце. Понася топлина и сухота на почвата.
Изглежда добре на лехи, можете да го засадите в зеленчукова градина (пресни или сушени листа са ароматна подправка за салати и меса), можете да създадете граници и ниски живи плетове от нея.
Обикновеният хмел (Humulus lupulus) е многогодишен алпинист, при който Полша е магнат (през 2011 г. бяхме шести в света - след Германия, САЩ, Китай, Чехия и … Етиопия). Не настояваме да създавате плантации веднага, но въвеждането на хмел във вашата градина си струва да се обмисли. През сезона издънките растат с дължина до 6 м. Ако ги оставим да се изкачат, те бързо ще покрият перголата до терасата или мрежестата ограда. Хмелът без опори ще работи като почвопокривно растение. Украсена е с хубави, лопатести листа и цветя: мъжките са малки, бели, събрани в хлабави метли, женските изобщо не приличат на цветя;те са по-скоро подобни на миниатюрни артишок или смърчови шишарки (те също се наричат шишарки). Има много полски сортове хмел, ценени в пивоварната индустрия, вкл. "Lubelski" (зелено-жълти, леко сплескани конуси, висока устойчивост на болести), "Lomik" (малки жълто-зелени шишарки се появяват едва през септември), "Marynka" (малки, светлозелени, почти сферични конуси), "Sibyl" (удължен , големи шишарки в нюанс на сочно зелено), "Iunga" (големи, овални, светло зелени шишарки). За пивоварите съдържанието на т.нар алфа-киселини в конуси, за собствениците на градини, красотата на растението е най-важното. С оглед на тях се отглежда развъден сорт хмел. "Aureus"През целия вегетационен период листата му са тънки, а шишарките му са кафяви.
За любовта към здравето
Ślachetne Zdrowie, / Никой няма да разбере, / Както вкусите, / Докато не се счупите - научаваме наизуст тази епопея на Кохановски в началното училище, но обикновено оценяваме значението й много, много по-късно. Тук няма да представяме растения с лечебни свойства, защото бихме потънали в море от информация. Ще представим само едно - скабиоза, тоест скабиоза. Името му е и името на лекарството за всички заболявания.
Скабиозата е направена от няколко десетки съставки (добавянето на скабиоза не е било безсмислено, тъй като растението има антипаразитен ефект) и се търгува като Европа толкова дълго и широко до 18 век. За щастие, това не бяха времената на големите фармацевтични компании, които охотно биха патентовали дори лечебни растения, така че приготвянето на дриакив на всяко място беше малко по-различно. Най-известните идват от Нюрнберг и Венеция.
Родът Scabiosa включва 80 вида цъфтящи едногодишни, двугодишни или многогодишни растения. Техните малки цветя приличат на цветя от див чесън, в пълна гама от цветове: от бяло, през жълто, червено, лилаво до синьо. В полските градини най-популярен е кавказкият дракев (Scabiosa caucasica), многогодишно растение до височина 60 см, с хлабав навик и твърди, силно разклоняващи се издънки. Цъфти от пролетта до есента. Нуждае се от слънце и варовита почва.
За любовта на дете
В света на растенията акантът изразява чувството на дете, което не може да бъде прекратено със смърт. Легендата разказва, че той е израснал в гроба на дъщерята на гръцкия скулптор Калимахос, живял през IV в. Пр. Н. Е. Формата на листата му толкова е зарадвала отчаяния баща, че той е поставил подобието им върху столицата на колоната, която сега наричаме коринтска.
Akanty (Acanthus) са трайни насаждения с топъл климат с бодливи листа и мънички цветя, събрани в шиповидни шипове, приемащи цветове от бяло до лилаво. Родът е най-разпространен в Средиземно море, а видът, който е вдъхновил Калимахос, е мекият акант (Acanthus mollis). Можем да го отглеждаме в полски градини, като аканта (Acanthus hungaricus), но трябва да вземете предвид, че през студените зими растенията могат да сънуват. Акантата са високи трайни насаждения (1-2 м), те са добри като фонови растения в цветни лехи, могат да се засаждат и в контейнери.
За любовта на най-висшата мъдрост
Сидхарта Гаутама (около 560-480 г. пр. Н. Е.) Можел спокойно да управлява своето малко княжество в подножието на Хималаите. В края на краищата той беше образован за добър наследник на трона и със сигурност щеше да се справи с тази задача. Той обаче изоставил добре познатия си безопасен живот и се скитал по света в търсене на начини за облекчаване на човешкото страдание. Живял е в аскетизъм шест години, само за да открие един ден, че като умъртви тялото, няма да бъде освободен от страданието. Затова той остави спътниците си и продължи към село Бодх Гая, където седна под смокиня с решимостта да не напуска това място, докато не постигне просветление. След четиридесет и девет дни борба с демоните, които Мара, богът на илюзията, му изпрати, Сидхарта стана просветлен и стана Буда.Днес 376 милиона души по света изповядват неговите учения.
Днес четвъртото поколение на смокинята на Буда расте в храма Махабодхи в Бодх Гая. Последователите го наричат дървото Бо (или Бодхи) или дървото на просветлението. Това е пагода фикус (Ficus religiosa), нарастваща до височина 30 м, с разперена корона, тъмнозелени, меки листа, незабележими цветя и величествени плодове. Както всички смокинови дървета, това е растение с топъл климат (тропически и субтропичен), така че в Полша може да се отглежда само като саксийно растение. Нуждае се от много светлина, умерено поливане и защита от акари.
За любовта към ненадминатите идеали
Имаме много цветя в различни нюанси на синьото - сапфири, метличина, тинтява, зюмбюли, ириси, незабравки, лен? Въвеждането на този цвят успокоява композициите за спално бельо, по-лесно е да се почива в синьо-белия градински интериор.
Символиката на сините цветя е богата. На викторианския език на цветята, който позволяваше да се говори за чувства без думи, те биха могли да означават, inter alia, „Ти си единственото ми щастие“, „Запази умереност“, „Объркваш ме“, „Изпълнен съм с благодарност“, „Любовта ми няма да промени нищо“, но също така „Обичам без реципрочност“. Сините цветя имаха съвсем различно значение за германските романтици - въпреки спокойния цвят те символизираха енергия, бунт, стремеж към съвършенство, копнеж за по-добър свят. Всичко това благодарение на една от „книгите на разбойниците“ - романът на Хенрик фон Офтердинген от Новалис. В този недовършен роман за израстването фигурата на синьо цвете се появява няколко пъти:събужда главния герой от летаргия, е предвестник на цъфтящата му любов към Матилда, борещ се с авторитети, търсейки своя път.
Когато засаждате сини цветя тази пролет, нека помислим любезно за романтиците. В края на краищата всички ние мечтаем да преследваме идеала, независимо от възрастта.
За идилична любов
Амарилис беладона (Amaryllis belladonna) са цъфтящи луковици през лятото и началото на есента, много подобни на зимно цъфтящия хипеаструм (Hippeastrum). Те произвеждат великолепни ароматни цветя, най-често бели или розови. Сортовете включват и двуцветни цветя, като червено-жълто ("Майкъл Васар") или розово-кремаво ("Йоханесбург"). Растението цъфти, преди да се появят листата. Трудно е да се повярва, че тази тънка, екзотично изглеждаща красавица, която расте до 70 см, е взела името й? селско момиче.
Амарилис (в превод от Артър Сандауер Амарилид) е героинята на идилията Серенада, написана от Теокрит (1-ва половина на 3 век пр. Н. Е.). Той кара кози овчар, влюбен в своето безразличие (главата ме боли, но ти нямаш милост! / Ще полежа, докато вълците разкъсат костите ми. / Нека смъртта ми ти донесе много радост!). Тя не се изкушава от ябълките, които почитателят й носи като подарък, или се плаши, когато заплашва да предаде обещаната коза на друга. О … тя си играеше с не твърде красив овчар с плосък нос и брада с форма на "коза" и сега не иска да го познава. Вергилий в Буколики бил по-малко мил с Амарилис. Въпреки че отдава почит на нейната красота, това също предупреждаваче гневът й е толкова опасен за нейните спътници, колкото вълк, който дебне стадата.
В полския климат амарилисът се отглежда най-добре като саксийни растения. Поставени на перваза на прозореца, те ще ни напомнят за прелестите на идиличната любов, която изгаря бързо и … за кратко.
За любовта към традицията
Владислав Копалянски цитира в своя „Речник на митовете и културните традиции“ историята на брезата Грижинска, която е нараствала до 1875 г. в село близо до Кощан във Великополша - Според легендата там трябвало да бъде погребано дете, което е ударило майка си Тя протегна ръката й от гроба, докато майка й я биеше по съвет на свещеника с брезова пръчка? Тази зашеметяваща история може да бъде посветена на всички поддръжници на традиционното образование. Също така е възможно да се правят поклонения в село Gryżyna в комуна Kościan (руините на църквата "Св. Мартин", до която е израснал бреза-спасител, все още стоят, съдейки от снимките в Уикипедия).
По този начин брезата може да символизира традиционния, послушен живот в патриархално семейство, но в същото време е символ на това, което няма нищо общо с такава семейна (и социална) система. Брезовите клонки и младите дървета са били използвани от славяните в пролетните ритуали, когато са се радвали на цъфтежа на природата и са искали добра реколта и благоприятна аура. И се изразяваше не само с пеене и танци. Също така радостен секс.
На Свети Валентин пожелавам на всички - включително и на традиционалистите - второто четене на символа на бреза.
Източници:
Малка енциклопедия на античната култура, PWN, Варшава 1990.
Maria Ziółkowska, Gawędy за дърветата, Издателство „Народна кооперация“, Варшава 1988 г.
Овидий, Метаморфози, прев. Анна Каменска и Станислав Стабрила, Оссолинеум, Вроцлав 1995.
Les metamorphoses d? Ovide mises en vers françois par T. Corneille, Списък 1698.
Теокрит, Сиеланки, прев. Артур Сандауер, PIW, Варшава 1981.
Marcin от Urzędów, полски Herbarz е за естествени билки и различни дървета и други неща за лекарите, принадлежащи към две книги, Краков 1595.
Novalis, Henri d? Ofterdingen (в:) "Nouvelle Revue germanique", Librairie parisienne, Страсбург 1832.
Оскар Колберг, Мазовия: етнографско изображение. Том 1, Поле Мазовия. Th. 1, печатница WL Anczyca, Краков 1885.
Władysław Kopaliński, Речник на митовете и културните традиции, PIW, Варшава 1987.
